Görüş: Münafık nasıl enselenir?

Malum oldu ğ u üzere cins cins münafıkların sürüler halinde meydanı tuttu ğ u bir zamandayız. Müslüman kisvesiyle boy gösterip Müslümanları saptırmak için her türlü farklı isim altında nifaklarını yayan bu kesim içinde kimler yok ki? İ lahiyat hocasından tutun, ehl-i sünnet ş ampiyonculu ğ u oynayanına, Türkiye dar-ı harptir deyip de CHP emrinde neferlik yapanından tutun, ba ş ındaki örtüyle İ stanbul Sözle ş mesini savunanına kadar türlü türlü deveku ş ları… Bunların en ş ahane örne ğ i de paralel devlet yapılanması kurarak darbeye te ş ebbüs eden FETÖ taifesiydi.

Son zamanlarda artık nifaklarını daha alenî ş ekilde ortaya dökmekten çekinmeyen bu taife kar ş ısında belli bir seviyede okumu ş ve din adına bir ş eyler bildi ğ ini zannetti ğ imiz Müslüman karde ş lerimizin bön bakı ş larında de ğ i ş en bir ş ey yok. Münafı ğ a münafık diyemeyen bu ahmak tavır sahipleri münafı ğ ın küfrünü izhar etmesini beklemekteler. O zaman da üstünden kırk ki ş i geçip de kırkıncısında ba ş ına geleni anlayan enayi durumuna dü ş üyorlar. İş te o yüzden FETÖ bunca yıl Müslümanların sırtına binip kendini ta ş ıttı. Allah’ın yardımı yeti ş meseydi, Müslümanların körlü ğ ü sayesinde FETÖ kazanacaktı. Ş imdi “ben bunlara kar ş ı çıkmı ş tım” diye tantana yapanların ço ğ unun dün o tarafın kuca ğ ında oldu ğ una herkes ş ahit. Ba ş ından beri de İ bda Mimarı’nın herkesin hoca efendi diye andı ğ ı ba ş münafı ğ ı “Fetto ş ” diyerek nasıl te ş his etti ğ ini de bilmeyen yok. O halde soralım, ahmak Müslümanların tuza ğ a dü ş mesi kar ş ısında İ bda Mimarı’nı farklı kılan nedir? Daha açıkça soralım, ahmak Müslümanların te ş his edemedi ğ i münafı ğ ı İ bda Mimarı nasıl enseledi?

Peygamber Efendimiz “müminin ferasetinden sakının, çünkü o Allah'ın nuru ile bakar” buyurmu ş tur. Yani iman sahibi olan insan iman nuru sayesinden hak ve batılı ayırd eder, ahmak durumuna dü ş mez. Güne ş çıkınca e ş yanın renginin açı ğ a çıkması gibi, iman nuru sayesinde hiçbir sahtelik gözden kaçamaz olur. Münafıkları ve ahmakları te ş histe hata etmeyen İ bda Mimarı’nın sırrı da budur: Ş eriata ba ğ lı selim akılla tefekkür. Bu yolla Yüzyıl İ slam Diyalekti ğ ini kuran İ bda Mimarı saf mümin ferasetinin hakikî temsilcidir. Münafıkları hiçbir gizli taraflarını tecessüs etmeye ihtiyaç duymadan sadece zahirdeki hal ve hareketlerinden, söz ve fiillerinden te ş his eden İ bda Mimarı, esas ve usûl açısından sahabenin yolunu izlemi ş tir.

Peki sahabe münafıkları nasıl enselerdi? Bilindi ğ i gibi Allah Resulü münafıkların kimler oldu ğ unu ashabına haber vermiyordu, bununla beraber kalbinde hastalık olan böyle ki ş ilerin var oldu ğ unu kesinlikle bildirmi ş ti. Buna ra ğ men isimleriyle bildirilmeyen bu ş ahısları ashab-ı kiram efendilerimiz tek tek biliyordu. Ş öyle ki, Müslüman göründü ğ ü halde Müslümanları incitici laflar etmekten çekinmeyip mü ş rikler aleyhinde daha dikkatli konu ş an biriyle kar ş ıla ş ırlarsa “i ş te bu münafık” diyorlardı. İ simlerini bilmedikleri bu ki ş ileri tek tek birbirlerinden ş üphe etmelerini gerektirecek bir tecessüs saikiyle bulmaları mümkün olamazdı. Bunun için bile ba ş ta ş üpheli tavırların görülmesi gerekirdi zaten. Din meydanda iken, ölçüler ve hakikatler meydanda iken, Müslümanın bu esaslar dairesinde i ş ve hareket, söz ve tavır içinde olması makûl olandır. Buna ra ğ men Müslümanın bu esaslara aykırılık kokan davranı ş larda bulunması onun inancının bozuklu ğ unu yahut zayıflı ğ ını gösterir. İş te o dönemlerde Mekkeli mü ş riklerle amansız mücadele halinde olan Müslümanlar açısından en bariz nifak alameti, küfür kar ş ısında dili tutuk olmaktı. Kimyada turnusol ka ğ ıdı esprisi vardır. Tıpkı onun gibi, bazı durumlarda insanın gösterdi ğ i refleks onun kalbinin derinliklerinden gelen ses gibi hüviyetini ele verir. Azgın küfrün Medine’de Müslümanları bo ğ mak için taarruz etmekte oldu ğ u o demlerde Allah yolunda sava ş mak tam bir turnusol ka ğ ıdı gibiydi. Küfre kar ş ı bu ğ z ve cesaret sahabelerin sa ğ lam imanını gösterirken, korku ve kaçaklık nifakın göstergesi oldu. Nitekim Uhud Gazası’na gidilirken ba ş münafık İ bn-i Selül güya Müslümanları ba ş larına bela aldıkları yönünde ikaz edermi ş gibi yaparak kendi avanesiyle beraber sava ş tan kaçtı ve orduyu zayıflatmaya çalı ş tı. Alenen dine kar ş ı münkirlik tavrı sergilemeyip nazik bir anda yaptı ğ ı sinsice hareketle Müslümanlara de ğ il kâfirlere iyilik etme pe ş inde oldu ğ u anla ş ılan bu hain tıynet, Müslüman görünürken Müslümanlarla aynı inanç ve hedefleri payla ş madı ğ ını ispat etmi ş oluyordu.

Ş imdi günümüze dönelim. Küfrün dünya çapında hâkim oldu ğ u, Müslümanların ise topyekûn mazlum oldu ğ u zamanımızda en önemli iman ve nifak göstergeleri ne olabilir? Küfre kar ş ı galip gelme arzusu ve bu maksatla çabalamak, di ğ er tarafta ise küfürle uyu ş ma içinde hayatını sürdürme arzusu ve küfre kar ş ı mücadele edenlerden rahatsız olmak. Din gayretiyle mücadele eden az sayıda insan kar ş ısında ş uursuz Müslümanların etkilenmesini engellemek için küfürle kar ş ılıklı rıza halinde ve dahi küfürden destek alarak bu az sayıda insanı kötüleyen, küfrü de hem ş irin hem de yenilmez göstermeye çalı ş an tıynet… İ bda Mimarı hem Fetto ş u hem de hak kisvesine bürünmeye çalı ş an di ğ er münafıkları yeri geldikçe bu hain tıynetleri üzerinden enselemi ş ti. Ta 70’li yıllarda Yüksek İ slam Enstitüsü boykotlarında Müslümanların hak alma mücadelesini baltalamaya çalı ş anlar “ İ slam’da boykot yok” diye güya hak tarafından konu ş arak İ bn-i Selül mizaçlarının gere ğ ini yapıyorlardı. 80’li yıllarda aynı hain mizaç, ba ş örtüsü mücadelesini de aynı ş ekilde baltalamaya çalı ş mı ş tı. Bu münafık tayfası, yaptıkları yetmezmi ş gibi İ bda Mimarı’nı ve ş uurlu Müslümanları ajanlıkla suçladı, provokatör ilan etti. Onların iddiasına göre böyle hareketler Müslümanların ba ş ına bela açacaktı. Halbuki bela açsın veya açmasın, Müslümanın vazifesi Hakkın rızasını kazanmak de ğ il midir? Uhud sonrası İ bn-i Selül kendi sözünün dinlenmemesi yüzünden kayıp verildi ğ ini iddia etmi ş ti. Zamanımızın münafıkları da aynı tavır ve ifadelerle Müslümanları suçlarken atalarının metodunu aynen uygulamı ş oldular. Tabii ki, yapılan bir hareketin fayda ve zararı açısından muhasebesinin yapılması gerekir ama münafı ğ ın Müslümanı uysalla ş tırma çabası Müslüman açısından en zararlı olan yoldur.

İ bda Mimarı’nın “Allahu a’lem kastıyla, batının zahire çıktı ğ ı bir zaman diliminde ya ş ıyoruz” sözünden haddim olmayarak bir süzme yapacak olursam, artık münafıklar, içlerinde ta ş ıdı ğ ı pisli ğ i alenen ortaya dökmeden duramıyor veya İ bda diyalekti ğ i sayesinde onların içindeki pislik bize daha net görünüyor. Belki de küfrün kesin zaferine tam inandıklarından dolayı nefs emniyeti içinde a ğ ızlarına geleni ş ehvetle söylemekten geri duramıyorlar. Bu açıdan bakıldı ğ ında halleri o kadar berrak görünüyor ki, münafı ğ ı te ş his etmek hiç de zor de ğ il.

Kısaca bariz örneklere bakalım ş öyle bir:

Bugüne kadar ilahiyat fakültelerinde inceden din tahrifi yapan kimi hocalar artık alenen inkârcılı ğ a varmı ş durumda. İ slam hükümlerini Asr-ı Saadet dönemine mahsus görüp Protestanlık çı ğ ırı açmaya kalkan bu hocaların hali, İ slam dinine dü ş manlıklarını ilan etmeye bir adım mesafede olduklarını gösteriyor ki, bunlardan bazıları deist, panteist vs. olduklarını ilan ederek bunların nifakının farkına varamamı ş olan ahmakları zahmetten kurtardılar.

İ bda ba ğ lıları 90’lı yıllarda Fatih’te İ rancı ş iilerle mücadele ederken ortalıkta görünmeyen Nak ş ibendi görünümlü bir hoca da yıllardır Ehli sünnet ş ampiyonu olarak çene yapıyor ve Kemalistlerin Arap İ slam’ı, Türk- İ slam sentezi teranelerine destek vermek için tek parti döneminde diyanetin daha iyi oldu ğ unu söylemekten utanmıyor. Ezanı Arapça aslıyla okumayı yasak eden zihniyeti övüp “ İ mam Hatiplerde selefi hocalar var” diye davul çalan bu ki ş i ahmak sofileri tavlamakla u ğ ra ş ıyor. Merhum Abdülmetin Balkanlı hoca, “bugünkü özgürlük ortamında çalı ş mayan haindir” diyerek Erdo ğ an döneminde elde edilen imkânları de ğ erlendirip yapılanların içini doldurmaya çalı ş mak yerine oturdu ğ u yerden atıp tutmayı seven ahmak tayfasını ikaz ediyordu. Yani gerçekten hoca gibi hareket ediyordu. Bu malum hoca ise elde edilen imkânları kullanmak için çalı ş mak yerine sırtınızı dönün demeye getirip, alenî küfrün alenen icra etti ğ i zulmü ve din dü ş manlı ğ ını alkı ş latmaya çalı ş ıyor. En son, Nak ş ibendi tarikatında kardinallerin papa seçmesi gibi cemaatin ş eyh seçece ğ ini yumurtlayan bu ş ahıs kar ş ısında ahmak Müslümanlar dinin herhangi bir rüknünü açıkça inkâr etmesini bekliyor olmalı.

Yine Nak ş ibendi olduklarını iddia edip bir de Türkiye dar-ı harptir diyerek keskinlik gösterirken elleri bir kâfir suratına ş amar atamamı ş ama faizcili ğ i helal saymı ş ucube bir cemaat, hiç yüzleri kızarmadan CHP’nin yanında yer alıyor. Bunu yaparken Kemalist CHP’nin din dü ş manlı ğ ını hiçe sayıp Müslümanların günahlarını ileri sürerek kendini güya hak tarafında gösteriyor.

Bunun benzerini yıllardır İ slamcı olarak siyasette boy göstermi ş ba ş ka ucubeler de yapıyor. 90’lı yıllarda genelev patroniçesi Ermeni Manukyan’ın vergi rekortmeni oldu ğ u bu ülkede Erdo ğ an’ın zinayı serbest bıraktı ğ ını söyleyecek kadar dü ş en bu tipler, Türkiye’de bütün dertlerin kayna ğ ının en ba ş ta İ slam’dan uzaklık oldu ğ unu ve CHP zihniyetinin Allah demeyi bile yasak edip ş eriatı ilga etti ğ ini bilmiyormu ş gibi soytarılık yapıyor. Ahmaklıkta sınır tanımayan bazı Müslüman karde ş lerimiz de bunları adam yerine koyuyor.

Erdo ğ an’ın partisinde siyaset yapan kimi bayan vekil ve kimi partili bayanlar İ slam dü ş manlı ğ ı bir tarafa insan fıtratına da dü ş manlık maksadı ta ş ıyan global-seküler kafanın icadı cinsiyet davasında dü ş man askeri gibi çalı ş ıyor. Zamanında sembolle ş mi ş oldu ğ undan olsa gerek ba ş örtüsüne laf edemeyen bu bayanların tesettür emrine kar ş ı cephe almaları mı bekleniyor bilmiyorum.

Örnekleri sıralamakla bitmez. Münafı ğ a münafık diyemeyen ahmak Müslümanlar, münafıkların küfrünü izharıyla mı akıllanacak hep? Bu derece ahmaklık da iman zaafı belirtecek derecede tehlikelidir. Gerçek ümmet liyakatini temsil eden sahabenin üstün idrakı kar ş ısında nifak erbabı rahatça enselenirken, zamanımızda aynı nifak erbabının gene aynı metodlarla Müslümanları kandırmayı ba ş arması ne kadar sahte ümmet oldu ğ umuzu göstermekte. Zamanımızın en katı zarureti haline gelen “ İ slama muhatap anlayı ş ” davasının mimarı Salih Mirzabeyo ğ lu’nun misyonunun önemi ve diyalekti ğ inin üstünlü ğ ü bu hadisede de kendini gösteriyor. “O akıllıydı siz aptalsınız” deme pe ş inde de ğ iliz - kaldı ki, olan bitene ra ğ men inat edenler, aptaldan öte kötü niyetlidir de - artık akıllanmak gerekmiyor mu?

Görüş: İbrahim Tatlı

Görüş: Münafık nasıl enselenir?

Görüş: Toplumsal çürüme ve aranan İslâm nizamı

Bilinmeyen Şaheser

Görüş: Gözü günahta bir toplumdan gözü sevapta bir topluma dönmeliyiz!

Vitruvius'un üç prensibi

İslâm ile nasıl şereflendim?

Cumhurbaşkanı Erdoğan’a katılıyor ve soruyoruz: Nasıl olacak?

İyi, doğru ve güzelin kaybı: Duvara bantlanmış muz 6,2 milyon dolara satıldı

Görüş: Gazze vesilesiyle Cumhurbaşkanı Erdoğan ile hasbihal

Görüş: Ruhumuzu teknolojiye giydirmek

Görüş: Elm sokağı rejimi